马基雅维利的政治思想

发布时间:2021-05-17 阅读数:576

摘要：《君主论》一书是马基雅维利通过总结历史经验，并结合自身从政经历而作，在西方政治思想史上具有重大意义。《君主论》一书反映了马基雅维利的政治观，军事观和道德观，表现出马基雅维利强烈的爱国主义情感。书中部分观点也为后来的君主提供了行为准则。《君主论》中的政治思想是在特定时代的产物，反映了当时社会的情况，所以对马基雅维利《君主论》的评判不应超出其存在的时间范畴。

关键词：马基雅维利；君主论；政治思想；评价

中图分类号：D091 文献标识码：A 文章编号：2095-4379-（2018）08-0232-02

作者简介：安培桐（1993-），男，汉族，河北石家庄人，河北师范大学法政与公共管理学院，政治学理论专业硕士研究生在读。

《君主论》是意大利政治家尼可罗·马基雅维利的代表作，是马基雅维利为当时的统治者巩固统治而提出的治国原则。在马基雅维利所处的时代里，《君主论》一书广受好评，但之后却饱受争议。虽然如此，马基雅维利始终是近代西方政治学的先驱，马基雅维利的思想仍然对西方乃至全世界影响深远。

一、创作背景

14、15世纪的文艺复兴时期的佛罗伦萨异常繁荣，美第奇家族开创了佛罗伦萨的黄金时代。马基雅维利的父亲热爱研究西塞罗和李维的著作，他的父亲对他的政治思想的产生影响巨大。1494年，佛罗伦萨共和国重建，马基雅维利被任命为佛罗伦萨共和国秘书。从政期间，马基雅维利积累了丰富的政治、军事、外交方面的经验。

二、马基雅维利的政治思想

（一）人性本恶论

马基雅维利在《君主论》中阐述了自己对人性的不同看法，他认为人性本来就是恶的。马基雅维利的性恶论来源于耶稣基督的原罪说。而我国的韩非子也认为人性本恶，每个人都是自私的。马基雅维利在书中写道：“对于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避为难，追逐利益的。当你对他们有好处的时候，他们是整个儿属于你的；当需要还很遥远的时候，他们表示愿意为你流血，奉献自己的财产、性命和自己的子女，可是到了这种需要即将来临的时候，他们就背弃了你。”也就是说，“没有永远的朋友，只有永远的利益”。

（二）非道德的政治观

马基雅维利在《君主论》中描述了自己对“非道德政治观”的认识。马基雅维利以人性论为基础，认为统治者应以夺取权力和保持权力为目的，反对古代思想家把道德作为政治追求的目标。马基雅维利十分重视财产因素的重要作用，认为国家的首要目的在于保护私有财产。他告诫统治者要保护他人财产不受侵犯，这样才能得到人民的拥护，进而维持国家的稳定。从现实主义来看，马基雅维利认为君主具有诚实、守信等美德固然是会受到人民的爱戴的。但是，作为君主，其首要的任务是维护自己的政权和国家。君主为了巩固自己的统治，不管施用什么恶行都是可以理解的，完全不用担心会受到人民的责备。

马基雅维利还在《君主论》中提出了狮子和狐狸的理论。他认为：“君主必须是一只能识别陷阱的狐狸，同时也是一头能震慑豺狼的狮子”。为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。马基雅维利认为：“目的总是为手段辩护。”也就是说，采用符合传统政治道德的手段来拯救国家是不可能的，只要能够达成目的，所有的卑劣手段也是可取的。

（三）强有力的法律和武装力量

马基雅维利认为，一个国家得以稳定繁榮发展的重要原因两个——法律和军队，二者缺一不可。强大的军队是国家存在和君主维护统治的基本保障，如果一个国家遇到外敌入侵而无法进行自我防卫，那么这个国家一定会灭亡。马基雅维利在《君主论》中关于雇佣军如何威胁国家政权的描述中表明了自己的观点。他认为不能依靠雇佣军来维护国家安全，他们只是为了钱财和地位才会帮助你。因此，马基雅维利提出建立由本国公民组成的国民军来维护国家安全，因为只有同一个国家的国民才不会为了金钱和地位，而是有信仰有爱国之情。他还指出，君主必须防患于未然，要鼓励励人才，学会赏罚分明，在外交上不要中立，也不能与强国结盟，要保护弱小国家，抑制强大的国家，这样才不会受到威胁。

（四）人民群众的作用

马基雅维利在《论市民的君主国》一章中提到：“一个人依靠贵族的帮助而获得君权，比依靠人民的帮助而获得君权更难于保持其地位。”如果君主依靠人民的力量获得政权，那他就会受到人民的拥护和爱戴，因为大多数人甚至所有人都维护他的统治；如果君权是依靠贵族的帮助得来，那么君权就会受到人民威胁；而君主却能够使自己安全的对付贵族。所以依靠人民获取的政权更能够长时间维持。

君主为了巩固自己地位和维护国家安定，应该同人民保持友好的关系。马基雅维利明确指出：“一个人如果同人民对立而依靠贵族的赞助成为君主的话，他头一件应该做的事情就是想方设法争取人民。”“君主必须同人民保持友谊，否则他在逆境之中就没有补救的办法了。”

马基雅维利认为国家受到的威胁主要有两个方面：一是来自自己的臣民，二是来自外国势力。而最主要的威胁来自自己的臣民。对于外国势力的威胁马基雅维利认为只要依靠军队和盟友就能够解决。“即使遇有外患，如果君主已经如我所说的安排和立身行事，只要他不是自暴自弃，他就能够如同我所说的斯巴达的纳德比那样抵抗一切攻击。”对于内部威胁，最有效的办法就是多为人民做好事，尽量不能损害人民的利益。“因为搞阴谋的人总是指望把君主置于死地来取悦于人民；但是，如果阴谋者认为那样做只能激怒人民的话，他就不会有勇气实现这样一类的意图了”。

三、马基雅维利政治思想的意义

马基雅维利《君主论》的核心思想是如何运用权术统治和保卫国家，他的政治主张对历史和政治学的发展起到了积极作用，应当给予客观公正的评价。

马基雅维利主张依靠专制君主建立一个新型资本主义国家，而不是将希望寄托于上帝的意志，这对当时的社会来说具有进步意义。从消极层面来看，马基雅维利提出的君主维护统治的权术，不论用何种方式甚至卑鄙的方式都能取得权力，以及非道德政治观，使得人们对于如何正确解读政治行为这一学术名词产生误解。

马基雅维利认为人性是自私的，人与人之间的矛盾来源于金钱、名誉、地位等。他摆脱了束缚了多个世纪的宗教神学，否定了天赋人权和君权神授，对人性的理解从理想主义走向了现实主义，奠定了现代西方政治学说的基础。马基雅维利明确表明了国家不是由上帝创造的，而是由人民建立起来的。他在《君主论》中提出必须把保护人民私有财产不受任何侵犯，让人民过上幸福生活，维护国家安全稳定当作最终目的。他的政治思想中也体现了他强烈的爱国之情。

马基雅维利是第一个把政治学同伦理学彻底分家的人。他在《君主论》中所表现出来的国家观、道德观、国家利益等政治思想也为后来的思想家提供了依据，也为后来现代国家学说的产生提供了依据。